唐代，南江在诗人的笔下是：“越岭千重合，十里蛮溪斜”。

先秦，南江的两岸蛮洞遍布，纹身、凿齿两个部族活跃其中。

70万年前，蜿蜒的南江孕育了磨刀山上最早的广东人。

南江，一条全长201公里的河流，在信宜鸡笼顶发源，在郁南流淌了112公里后，在郁南南江口镇汇入西江。

狭义的南江文化，就是指南江流域核心区域信宜、罗定、郁南的文化。

在南江流经的地方中，郁南的历史文化无疑是最令人神往的！

一

70万年前的郁南县河口镇磨刀山石器文化，无可辩驳地成为了南江文化的第一页。已出土的400多件石制品，让位于南江流域腹地的郁南，在岭南文化史上占据了重要的地位。

1976年在郁南宋桂镇出土的3块石铲，经省博物馆鉴定，是新石器晚期的器物，距今4000年左右。罗顺乡咕噜山（今花果山）出土的石矛、石环、石铲、石剑、石斧、石磨轮等，手感光滑，颇有艺术性，也是这个时期的文物。

二

“泣向文身国，悲看凿齿氓。”这是唐代宋之问《入泷州江》中的诗句。南江流域的纹身族，是百越人的一支。《淮南子》说：“九疑之南，陆事寡而水事众。于是民人被发文身，以像鳞虫；短绻不绔，以便涉游；短袂攘卷，以便刺舟，因之也”。生活在南江两岸的他们，纹身的目的，一是向鱼龙示以同类，求得鱼龙的谅解与宽恕，“以象龙子者，将避水神也”。二是从鱼龙图腾中汲取力量，鼓起克服困难、取得胜利的信心和勇气。

凿齿族是把门牙凿掉的部族。凿掉门牙是为了在疟疾发作时可以灌药救命。疟疾古称瘴气，古代南江流域瘴气严重，是疟疾的重灾区。虽然我们现在还不知道南江流域的凿齿族用什么生草药治疗疟疾，但可以肯定，这种生草药疗效甚好，否则不会让整个部族都忍痛凿掉门牙。

三

战国时期的岭南，已实现了历史上第一次陶瓷的飞跃。在郁南桂圩镇社村大竹山的社村战国墓，曾出土了一个束颈鼓腹、平底薄胎、素色硬陶米字纹大陶器。在交通十分落后的古代，这个大陶器极有可能是郁南本地制作的器物。

比陶瓷文化更为发达的是青铜文化。郁南出土的青铜器虽然数量不多，但绝对有分量！民国《西宁县志·卷三十三·前闻》载：“大榕银坑附近岭嘴，于宣统末年，土人掘的铜盂一，身高一尺三寸四分，周围细镌花纹，颇工致。口径直二尺二寸余，中空，有底略平而圆，四脚，各布蟾蜍一，形如蛙蹲伏地，甚稳，重约一百五十余斤。”光绪十八九年间，在桂河木蔃村出土的铜鼓，高一尺二寸七分，圆径六尺一寸，腰围径五尺一寸。如此大的铜盂、铜鼓，绝对算得上是南江流域青铜文化的重器！

四

《汉书·百官公卿表》说：“县大率方百里，民稠则减，稀则旷，乡亭如是”。人口稠密与否，成为了两汉魏晋南北朝设县的重要依据。据张富文先生的《南江文化纵横》载，魏晋南北朝，在郁南大地上设置了都城、威城、晋化、安遂4个县,县治分别在今都城、建城、南江口、连滩。可见当时郁南的人口是相当密集的。魏晋南北朝时期，北方战祸频频，中原人纷纷南下到岭南躲避战乱，他们顺贺江、西江、南江而来，南江流域的人口于是迅速增加。

南江是中原通往南方的必经之路，郁南是南江流域接受中原先进文化的第一站，南下人口聚集于此，中原的铁制农具、耕牛在这里广泛使用和推广，极大地促进了这片土地的经济发展和社会进步。1976年在平台镇古同乡罗塱村出土了东汉至南朝梁的铜钱20多斤，反映出郁南当时的商贸已经达到一定的水平。与经济发展相适应，此时的郁南，自然成为南江流域文化的重要区域。

五

唐朝是诗歌的时代，作为文化之河的南江，也留下了唐代大诗人的吟咏。唐初宋之问被贬为泷州参军，当他从西江进入南江时，写下了《入泷州江》诗，船到郁南古蓬，又写下了《过蛮洞》诗。

南江流域科举历史的起点在唐宋。据雍正罗定州知州王植主修的《罗定州志》载：罗定州辖下的一州二县，唐宋间有进士9人，分别为：李谨微、谭洪、谭伯仓、梁复、李熙载、谭惟寅、陈谠、谈文炳、梁畿。其中李熙载、陈谠、谈文炳、梁畿4人属于如今郁南。可以说，在唐宋时期的南江流域，郁南的科举成绩是不俗的！

六

元代，南江文化坠入了黑暗的深渊，薪火几近熄灭。其原因，一是中国历史又进入了一个文化大破坏时代，科举一度被废除，文人的地位与乞丐相仿。二是南江流域的地缘优势丧失。梅关完全取代了灵渠、西江和南江，南江流域成为了岭南的边远地区。三是居住在湖南、四川一带的瑶族，开始大量南下，占领了广大的罗旁山区。他们所代表的落后生产力与本地汉人所代表的先进生产力发生了严重冲突，致使瑶乱频频发生，汉人大量逃离。南江流域，特别是郁南，遭受到了前所未有的破坏。即便如此，郁南还是产生了举人陈元崧。而整个元朝，包括泷水县在内的德庆州也只有5名举人！

七

明万历四年11月，朝廷兴兵平定罗旁瑶乱，万历五年泷水县升格为罗定州，州的东面设置东安县，西面设置西宁县。南江文化进入了一个全新的发展阶段。

为新建的西宁县（郁南县）文化奠基的，是明代岭南大儒庞嵩。康熙六年《西宁县志》庞嵩传说：“当罗旁剿平之时，当道延致，而卜居以鼓民志，编户绥留。而讲学以倡士风，奉命改学，生员杜英……等二十五人，日从庞公讲论，一时兴起斯文，于公始矣。”

八

在庞嵩奠定的基础上，崇祯九年，知县谢天申在县城东门外创办了典学书院。“门外有古榕一株，枝叶扶疏四垂，阴可覆数亩。又有清流澄溪，回环映带，苍峰翠巘，拱挹秀峙，更觉一种幽致，澹宕亲人，信可乐也。”典学书院优美的环境，让380多年后的我们向往不已。乾隆后，郁南的书院纷纷建起，先后有甘棠书院、泗纶罗西书院、加益镇南书院、连滩喜泉书院、桂圩桂河书院、都城锦江书院、兴贤书院等。书院的兴起，为明清郁南科举注入持续发展的动力。

有明一代，郁南产生了张澜、岑之豹2位进士、14名举人，其中建县前举人有8人，分别为：陈范、谢源、苏识、黎旦、黎春、黎献、徐彰、张澜。建县后举人有6人，分别为：周兴、欧达勋、伦应祥、胡其伟、岑之豹、梁万里。有清一代，产生了杨华春、蔡霖传2位进士、37名举人，举人分别为：张国绅、卢宏孝、钟昌先、区孟贤、沈凤、陈玉、尹元吉、曾又周、吴一璜、麦秋、林捷、罗大鲲、罗清、黄宗琼、倪伟祚、温九苞、廖曰敬、乐昭、岑理、张子京、冯永征、莫光璧、康俊宇、蔡基、罗佳、梁兴植、冯光华、蔡馥传、陈世德、邱世祥、陈谦光、邱达泉、吴龙升、杨华春、王克忠、范其薰、蔡霖传。

九

建筑艺术是南江文化的重要组成部分。南江流域建筑不能不说到瑶寨。罗旁瑶乱平定前，德庆州有瑶寨219个，其中都城乡28个、晋康乡77个、泷水县65个、悦城乡12个、金林乡37个。乾隆二十二年，郁南瑶洞村寨有中村、白芒、息村、知备等40多个。直至建国初期，东坝镇鱼罗炮村的瑶寨遗址还保存比较完好。

明清的公共建筑如县衙、学宫已尽毁，留存至今的建筑，多是民居。代表作有光二大屋和大湾古民居。专家认为光二大屋集防火、防盗、防洪于一身，在国内绝无仅有。大湾古建筑群则于2002年7月被广东省人民政府确定为省级文物保护单位，其中14座于2013年3月被国务院核定为全国重点文物保护单位。

十

诗文是南江文化的重要组成部分。明代与郁南有关的诗文，有庞嵩的《弼唐先生存稿三卷》，庞一德的《双瀑堂草》，岑之豹的《草堂集》《麟经秩旨》。郁南建县后，担任知县的人都是科举出身的文人，无一不擅长诗文，他们留下不少描写郁南古代社会、经济、文化、生活的诗文。金光绶是郁南古代文学史上的标志性作家，金光绶之后，郁南本土诗人纷纷崛起，写下了大量文学作品。

清末何其彬的《何中山诗集》（又名《中山老人诗稿》），其子何庚生的《觉庵诗存》，是今存的两部诗集，2004年，由吕永光、欧柏清点校，梁永基笺注，刊行于世。

“十里蛮溪斜”，蜿蜒而去的南江沉淀着厚重的历史文化。南江翻起的浪花，最美丽的当属悠长的郁南江段。